इनकम का लंबा अजीब इतिहास और व्हाई इट्स बैक

कुछ बुनियादी आय समर्थक, हालांकि, इस प्रलय के दिन को अस्वीकार या अनदेखा करते हैं। “मैं उस तर्क की सराहना करता हूं,” बेसिक इनकम अर्थ नेटवर्क (BIEN) के सह-अध्यक्ष कार्ल विडरक्विस्ट ने फरवरी में इन्वेस्टोपेडिया को बताया, “लेकिन मैं इसे ओवरस्ट्रेसिंग के बारे में चिंतित हूं।” वह मौलिक न्याय के संदर्भ में नीति को फ्रेम करना पसंद करते हैं: “मैं बुनियादी आय का समर्थन करता हूं क्योंकि मेरा मानना ​​है कि किसी के लिए किसी और के बीच आना गलत है और उन्हें बचने के लिए जिन संसाधनों की आवश्यकता है।”

एक मूल आय क्या है?
अपने शुद्धतम रूप में, एक मूल आय एक बिना शर्त, आवधिक नकदी भुगतान है जो सरकार सभी को देती है। यह परीक्षण के साधनों पर आधारित नहीं है: एक हेज फंड मैनेजर और एक बेघर व्यक्ति को समान राशि मिलती है। इसमें कोई तार जुड़ा हुआ नहीं है, जिसका अर्थ है कि यह काम करने, स्कूल में उपस्थित होने, टीके प्राप्त करने, सैन्य सेवा या वोट के लिए पंजीकरण करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह तरह – आवास, भोजन – या वाउचर में भुगतान नहीं किया जाता है। यह एक मंजिल है जिसके नीचे किसी की नकद आय में गिरावट नहीं हो सकती है।

वास्तव में इस नीति को लागू करने के तरीके के बारे में सवाल। क्या यह कर योग्य होगा? (शायद नहीं।) गिरवी रखने योग्य? (जूरी के बाहर।) और “सभी” का गठन कौन करता है? क्या एक मूल आय नागरिकों या अन्य निवासियों तक सीमित होगी – जैसे कि लाखों अनिर्दिष्ट अप्रवासी जो अमेरिका में छाया में रहते हैं – लाभ प्राप्त करते हैं?

आइडिया कहां से आता है?
एक सख्त अर्थ में, सार्वभौमिक बुनियादी आय का बौद्धिक इतिहास लगभग आधी सदी पुराना है। लेकिन यह विचार कि सरकार को किसी भी तरह से सभी की कमाई को पिछले दो शताब्दियों में बार-बार निकालना चाहिए: एक नागरिक के लाभांश के रूप में, एक सामाजिक ऋण, एक राष्ट्रीय लाभांश, एक लोकतंत्र, एक नकारात्मक आयकर, और एक गारंटीकृत न्यूनतम आय (या) “मिनीकैम”), अन्य अवधारणाओं के बीच। इन प्रस्तावों में से कुछ एक बुनियादी आय की सामान्य परिभाषा में फिट होते हैं, और वे एक दूसरे से काफी भिन्न होते हैं। लेकिन वे एक सामान्य धागा साझा करते हैं।

आय सुरक्षा का क्षरण

मानव इतिहास के अधिकांश के लिए, यह माना जाता था कि समाज उन लोगों के लिए जीवन जीने का एक बुनियादी मानक प्रदान करेगा जो स्वयं के लिए प्रदान नहीं कर सकते थे। हंटर-इकट्ठा करने वाले समाज – होमो सेपियन्स के अस्तित्व के नौ-दसवें के लिए एकमात्र प्रकार – केवल रिश्तेदारी नेटवर्क द्वारा नहीं बल्कि एक ही तर्क का पालन करने वाले सिस्टम को ओवरलैप करने के लिए एक साथ बंधे थे। अगर कलिहारी में एक कंग फोरगर अपनी बहन के नाम के साथ किसी से मिलता है, तो उससे यह उम्मीद की जाती थी कि वह उसे बहन की तरह, अपने बेटे को भतीजे की तरह और इसी तरह से व्यवहार करे। इनुइट पुरुषों को आजीवन मांस-व्यापार भागीदारों से जोड़ा गया था, जिनके लिए उन्होंने प्रत्येक सील को काट दिया, जिससे वे मारे गए। परिवार के लिए किसी की कमी नहीं।

कृषि और शहरीकरण ने ऐसे नेटवर्क को परमाणु परिवार या यहां तक ​​कि व्यक्तिगत रूप से बंद कर दिया। बड़े संस्थानों ने उनकी जगह ली – चर्च, राज्य – बाएं अंतराल। ये पारियां सदियों से चली आ रही हैं, इसलिए बहुत कम ही देखा गया है, जब सिवाय बदलाव के दोनों ओर की संस्कृतियां टकराती हैं। चार्ल्स ईस्टमैन का जन्म 1858 में शिकारी-संग्रहकर्ता सिउक्स के लिए ओहियासा से हुआ था और वे विक्टोरियन बोस्टन में देखे गए वंचितों से भयभीत थे:

“हम अच्छी तरह से जानते थे कि शारीरिक कष्ट सहना क्या है, लेकिन हमारे गरीबों ने अपने स्वाभिमान और सम्मान के लिए कुछ भी नहीं खोया। हमारे महापुरुषों ने न केवल अपने पड़ोसी के साथ भोजन के अपने आखिरी केतली को विभाजित किया, बल्कि अगर बहुत दुःख उनके पास आए, तो बच्चे या पत्नी की मृत्यु के रूप में, वे स्वेच्छा से अपनी कुछ संपत्ति छोड़ देंगे और अपने दुःख के टोकन के लिए फिर से जीवन शुरू कर देंगे। हम इस तरह के पक्ष में मौजूद विलासिता और दुख के चरम की कल्पना नहीं कर सकते हैं। ”
थॉमस पेन और हेनरी जॉर्ज

समतावादी समाजों और जटिल, असमान लोगों के बीच मुठभेड़ों ने बाद के लोगों को एक से अधिक बार मूल आय पर विचार करने के लिए प्रेरित किया। थॉमस पेन, अमेरिकी क्रांति के एक बौद्धिक वास्तुकार, इरोक्विस के जीवन के तरीके (वे किसान थे, ग्रामीण नहीं थे) द्वारा मारा गया और उनकी भाषा सीखने का प्रयास किया। 1795 में उन्होंने उस टोल पर विचार किया जिसे “मानव आविष्कार” ने समाज में लिया था। उन्होंने लिखा, “खेती कम से कम अब तक के सबसे बड़े प्राकृतिक सुधारों में से एक है।”

“… इसने अपने प्राकृतिक विरासत के हर देश के आधे से अधिक निवासियों को उनके बिना प्रदान किए, जैसा कि किया जाना चाहिए था, उस नुकसान के लिए एक क्षतिपूर्ति, और इस तरह गरीबी और बर्बादी की एक प्रजाति पैदा कर दी है पहले मौजूद नहीं था। ”
पाइन ने प्रस्ताव दिया कि £ 15 के “ग्राउंडेंट” का भुगतान प्रत्येक व्यक्ति को 21 वर्ष की आयु में किया जाएगा, 50 वर्ष के बाद हर वर्ष £ 10 किया जाएगा। उन्होंने तर्क दिया कि “प्रत्येक व्यक्ति, अमीर या गरीब,” भुगतान प्राप्त करना चाहिए “” । ” नेपोलियन बोनापार्ट के विचार के प्रति सहानुभूति थी, लेकिन इसे कभी लागू नहीं किया।

एक शताब्दी बाद, हेनरी जॉर्ज, एक अमेरिकी अर्थशास्त्री जो कि गृहयुद्ध के बाद सक्रिय थे, ने सार्वजनिक भूमि कोष के माध्यम से “सभी के लिए कोई कर और पेंशन नहीं” का आह्वान किया। वह पाइन से प्रभावित था और “छोटे बच्चों को काम पर” देखने के लिए पूर्वी तट के शहरों में जाकर सिओक्स प्रमुखों के आश्चर्य का हवाला दिया।

पिछले 100 साल

20 वीं शताब्दी में, मूल आय का कारण बाईं ओर था। लुइसियाना के एक लोकलुभावन सीनेटर ह्युई लॉन्ग ने $ 2,000 से $ 2,500 की न्यूनतम आय का प्रस्ताव रखा